＜聖霊の賜物である「異言」についてルギンビル博士の「来たる艱難期 第２部A： 七つの教会」から検索してみました。26頁下から二行目と 60頁最後の行に見つけました。それぞれ、前後の関連する文章を含めて紹介します。本をお持ちの方は、本の方からご覧になればいいと思います。異言や使徒が行っていた奇跡的な業が今ではほとんど見られないか、稀で、あってもちらほらであることについて、もう少し理解ができると思います。本全体、少なくともエペソ教会の部分、そしてラオデキヤ教会の部分は、参考、あるいは復習になると思います:＞
…すべての使徒的支配と、それに付随していた奇跡と奇跡的賜物の終焉は、教会が、聖書と、それに付随して聖霊によって与えられる力づけの賜物を通して、神の言葉を提供するという、それほど派手ではない（しかし本質的にはより強力な）働きに完全に依存しなければならなくなることを意味していました。というのも、エペソ時代の初期から現代に至るまで、救いと霊的成長という教会の業は、そのような印象的で並外れた賜物を持たない普通のクリスチャンたちによってのみ成し遂げられてきたからです。癒しや異言、使徒的権威など、あからさまな奇跡的手段によって教会がイエス・キリストのメッセージを広め、御霊の力の成長してきたのではなく（エペソ4章3-16節; コロサイ2章19節）、通常の伝道、教え、牧会、そしてキリストにあって成長し、他の人々も同じように成長するのを助けるという教会の基本的な目標を支えるための、キリストのからだのメンバー一人ひとりの無数の貢献によって成し遂げられてきたのです（ヨハネ21章15-17節）。
5. 「あなたは初めの愛から離れてしまった」 (黙示録 2章4節)： エペソ時代の信徒たちが、人生の試練に対して信仰を維持し、その信仰から主のために実を結び、この信仰生活と忠実な働きを妥協しようとする者（偽りの友）から安全な距離を保ってきたという良い実績があることを考えると、この次の批判が主から彼らに向けられるのは、最初は不思議に思えるかもしれません。しかし、エペソ時代の信徒たちは、一般的には模範的な行動様式をとっていたにもかかわらず、クリスチャン生活の中心的な問題であり、真の焦点である、神への愛と御言葉に対する愛（この二つは、実のところ分けて考えられるものではありません）への焦点を失っていたようです。神を愛することと、神が語られることを愛することに違いはありません（詩篇138篇2節参照）。イエス・キリストは神の生ける言葉であり（ヨハネ1章1-2節; ヘブル1章3節; 第一ヨハネ1章1節; マタイ7章21-23節参照）、神の言葉を離れては、私たちは神を知ることはできません（エレミヤ9章23-24節）。だから、聖書が「心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、主なるあなたの神を愛せよ」（マルコ12章30節–イエスは聖書の申命記6章5節を引用しています）と命じておられるとき、それは、聖書の真理を生涯にわたって飲み続けることによってのみ可能であり、それなしには主を知り、主を愛することは不可能であることを理解しなければなりません。これは、救い主が初降臨された時代に、私たちと同じように霊的な進歩に挑戦された、救い主ご自身のアプローチであったことは間違いありません： 「人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言で生きるものである」（マタイ4章4節：申命記8章3節も参照のこと）。私たちの主御自身、生ける神の御言葉であられる方が、ここで神の言葉を引用し、その言葉を私たちに勧めていることを、誰も見逃すことがありませんように！
エペソ時代の信徒たちは、それ以前も以後も、他の多くの信徒たちと同じように、すべてのクリスチャン生活における神のことばの優位性という、この最も重要な原則を見失っていました。その代わりに、使徒たちが去った後、聖句とそこに含まれる真理に対して無関心な態度をとっていたのです。これは理解できると同時に、残念なことです。人生は忙しく、生活に気を取られていたのです。そして、結局のところ、彼らは良い生き方を続けていました。さらに、使徒たちに続く世代の教えは、それに比べれば劣っていたに違いありません。ペテロ、パウロ、ヨハネに続く者たちは、この偉大で才能豊かな使徒たちの足元にも及ばなかったことでしょう。そしてまた、使徒教会を特徴づけていた（異言やその解釈、預言、癒しなどの）劇的な霊的賜物が衰え始めると、聖書を学ぶことはそのような奇跡的な出来事よりも刺激的ではないと考え、使徒たちの後継者たちの聖書の教えは、それに比べるといささか精彩を欠くと感じる誘惑が、非常に現実的であったことは間違いありません。
ここには、すべての信者のクリスチャンとしての経験に通じるものがあります。必然的に、キリストに改宗した後の興奮の時は過ぎ去り、輝きは薄れていくものです。神の御言葉は、客観的には常に刺激的で興味深いものです（言うまでもなく、私たちの成長と霊的な幸福にとって極めて重要です）が、当初の興味が薄れてしまい、勤勉さが必要になるとき、その観点から見ると決心しなければなりません。私たちの人生において、他の何よりも神の御言葉を優先させるという決意を固め、それを守らなければなりません（神の御言葉が私たちの心の中に第一にある場合にのみ、神は私たちの心の中に本当に第一におられるのですから）。なぜなら、クリスチャン生活において前進していないなら、人は成長していないのであり、実際、勢いがなくなってくると、結局は後退してしまうのです。このように、エペソ時代の信者たちが当面の間維持していた良い生き方でさえ、やがて危険にさらされるようになります。彼らが成し遂げてきた良い行いは、結局のところ、それまでの成長の上に成り立っていたのであり、霊的な萎縮はやがて、そして必然的に、どんなに高い水準にあるものさえも蝕んでしまうからです。エペソ時代の信者たちは、使徒時代の「楽しみ」を満喫していました。今日の言葉で言えば、彼らは音楽や社交、特別行事やゲストスピーカーを好みますが、個人的な聖書研究の実践や、しっかりした聖書の教えの追求を熱心に忍耐強く続けることにはあまり関心がないということです。私たちの父であるイエスが私たちの第一の愛の対象であるなら、これらのことは私たちの「第一の愛」でなければなりません。なぜなら、私たちがイエスを知り、御心を知り、この世でイエスに仕える準備ができるようになるのは、ただイエスの御言葉を通してだからです。
なお、「来たる艱難期 第２部A 七つの教会」の全文を読まれたい方は：
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